L’ATEA maggio 2020: ateismo, agnosticismo, razionalismo ai tempi del coronavirus
Hanno collaborato a questo numero: Stefano Bigliardi, Alberto Bradanini, Tazio Carlevaro, Francesco Cavalli-Sforza, Baldo Conti, Francesco D’Alpa, Taner Edis, Sofia Lincos, Fabrizio Lorusso, Piergiorgio Odifreddi, Anna Pinna, Massimo Polidoro, Enrica Rota, Matteo Saudino, Stefano Scrima, Giuseppe Spanu, Maria Turchetto, Nicla Vassallo
Le parole sono importanti per cambiare il mondo
(pubblicato su MicroMega+ del 5 novembre 2021, di Federica Cattaneo e Giancarlo Straini)
La lotta politica si svolge anche sul terreno dei significati delle parole. Se uso ‘fragilità’ al posto di ‘oppressione’, ad esempio, faccio sparire gli oppressori. Poiché il lessico che utilizziamo indica e consolida una visione del mondo, contro il neoliberismo dominante è indispensabile condurre
su MicroMega l’evento di ArciAtea con Cinzia Sciuto e Sumaya Abdel Qader
Sotto il velo: patriarcato o libertà? con Cinzia Sciuto e Sumaya Abdel Qader
Sul numero 7/2020 di MicroMega c’è la versione riveduta e ampliata dell’incontro che si è tenuto da remoto il 19 giugno 2020, organizzato da ArciAtea insieme alla Casa della Cultura di Milano, e moderato da Marco Censi. La registrazione del
La sussidiarietà e la dottrina sociale della chiesa
(pubblicato su MicroMega-online il 13 ottobre 2020)
Il principio di sussidiarietà è usato molto frequentemente in ambito politico e giuridico, ma con molti e diversi significati. Per Sabino Cassese è un principio “ambiguo, con almeno trenta diversi significati, programma, formula magica, alibi, mito, epitome della confusione, foglia di fico” (1995).
Alcuni ne cercano le radici, con molta
Forme e limiti della noncredenza nel mondo contemporaneo
Il mondo della noncredenza è estremamente articolato e popolato da riviste e associazioni che ne occupano regioni specifiche: alcune più generaliste, altre più specializzate su alcune tematiche, con una cultura politica sottostante più o meno definita.
Mutamenti generazionali della laicità
Il termine laicità può essere definito in termini generali ricorrendo all’espressione di Grozio etsi deus non daretur (come se dio non fosse dato). È un principio che contrasta l’uso di dogmi religiosi (e non solo) nella sfera pubblica, ma
Laicità e multiculturalismo
La democrazia non può essere ridotta a semplice tecnica, a una procedura elettorale; i tentativi fallimentari di esportarla con la forza l’hanno drammaticamente dimostrato. L’alternativa non è lo Stato etico ma lo Stato costituzionale
Il cosmopolitismo laico e della chiesa
Il termine cosmopolitismo è polisemico, nella tradizione liberale tende ad assumere spesso un significato economico, in quella socialista si declina come internazionalismo. Entrambe queste culture politiche discendenti dall’Illuminismo non ammettono distinzioni di razze e
Il cavallo di Troia della sussidiarietà
La costituzione italiana del 1948 è estremamente avanzata per molti aspetti, ma non per quello della laicità. Il richiamo ai Patti Lateranensi presente nell’articolo 7 è un grave vulnus ed è contraddittorio rispetto
Come va modificandosi in Italia il rapporto qualitativo e quantitativo tra popolazione e religione
«l’Italia religiosa è in grande movimento, per la crescita dell’ateismo e dell’agnosticismo tra i giovani, l’aumento di fedi diverse da quella della tradizione, la ricorrente domanda di forme nuove o